乩務的設立
堂每逢農曆月之初一和十五晚上舉行扶乩問事儀式。只有在”農曆七月息乩“。
扶乩是宋大峰祖師處理重要堂務，為德生和善信們傳達聖訓，問事和指點迷津的儀式。
柳緣二輯：一本匯集星馬總分堂的乩文抄錄，柳緣二輯將在今年10月堂慶的時侯發佈。乩文輯裡邊將會盡量以中英對照，讓不同族群能進一步了解師尊的聖訓和扶乩的意義內容。歡迎索取。同時也歡迎善信參于扶乩儀式。
释乩之理
白话释文
乩的意思，是稽释疑问，也是卜卦，如明白事之原理就无可置疑。如是知事物之原理呢，就可以了解一切要了解及明白可疑的地方。须叩求神之训示，要求天人共语，仙凡交通，一堂晤对，亲聆其训示，“无言”所以才有鸾乩之设立。
求问乩示须求于理境者，乩之理境者，神灵贯通，真正天机能流畅通达，比如黄河天水之脩景，管乐清书之雅音，悦耳好听，阅读者能醒心觉悟，所作的文能够教诲世人，语法上能寄玄机，这就是乩能感化人的地方。乩之挥动其实是神灵所促成，其能感化所有的人，象和风卷物，到处震动摇撼，如木相击的声音，得到感触和应验。倘若不是虔诚的态度，洁净自己的心神，那乩就不能应验了。乩之神验，也因人的素质不同，并非神之示谕有差，所不同的地方是有所根据的。可分为纯善之材；庸劣之材；及未具慧根之材，即是只挥旋不能写字的旋乩，纯者气质清高，古朴奇妙，庸者则轻浮单薄，粗俗不雅，旋者能在沙盘上旋转施作，而写不出字来，当然更不能表达意思，所以乩掌必须有定力，安静而不存忧虑之心，虔诚有真正心地，并且有智慧之根和修养，明理之境界，同时俱备，临乱而心无杂念，眼不邪视，神和人合而为一体，才能在乩盘上飞沙运笔，落笔成文，传达神仙所要说的话，如果乩掌的心术不正，品行不端的话，心和意不能纯正，心理的境界不能清澈，而且无读书人的涵养的话，便会受到七情六贼所困扰，私慾魔障便借机而生，因此临乩不能静下来，所寄之乩文也不能属于真文章，更者心乱意烦，心魔便开始作乱，外来之魔也乘机而入，因为魔由心生，到时扶出的乩文言语失去其意义，句句不能传神，那怎能叫做扶乩呢？
所谓的是神即欲和我配合，而我不相呼应，要撰写出好文章必定是难了。如若是能以我之心，契合神人合一，心灵相通，才能落笔千言，自如的发挥于满纸，神仙真的降鸾，化去世界的纷争，以渡有缘之人，自然是无求不应验的，这就是解释乩的道理也。 |
